يعني : وعلا مستوعلا في قلة عماية وهو جبل . ومالك عنه وعل ووعي ، أي : بد ، قال القلاخ : * ولم أجد من دون شر وعلا ( 1 ) * وبه فسر الخليل قول ذي الرمة السابق : " حتى إذا لم يجد وعلا . . . إلخ " . وهم علينا وعل واحد ، وضلع واحد ، أي : مجتمعون بالعداوة ، كما يقال : ألب واحد . والوعلة : عروة القميص ، والزير : زره . والوعلة : الموضع المنيع من الجبل ، أو صخرة مشرفة منه ، أو مشرفة على الجبل . والوَعْلَةُ مِنَ القَدَحِ وَالإِبْرِيق : عُرْوَتُهُ الَّتِي يُعَلَّقُ بِهَا . وَوَعْلَةُ : شاعِرٌ جَرْمِيٌّ سُمِّيَ بِأَحَدِ هذِهِ الأَشْيَاء ، وَابْنُهُ الحَارِثُ شَاعِرٌ أَيْضًا . ووَعْلَةُ بنُ يَزِيْد : صَحابِيٌّ مِنْ أَعْرابِ البَصْرَة رَوَتْ عَنْهُ بِنْتُهُ أُمُّ يَزِيْدَ في صَوْمِ عَاشُورَاءَ . ووُعَالٌ ، كَغُرابٍ : ع ، كَمَا في العُباب ، أَوْ جَبَلٌ ، كَمَا في التَّهْذِيب ، قَالَ الأَخْطَلُ : لِمَنِ الدِّيَارُ بِحائِلٍ فَوُعَالِ * دَرَسَتْ وَغَيَّرَها سِنُونَ خَوَالِي ؟ ( 2 ) وَقَالَ النّابِغَةُ : أَمِنْ ظَلاَّمَةَ الدِّمَنُ البَوالِي * بِمُرْفَضِّ الحُبَيِّ إِلَى وُعَالِ ؟ ( 3 ) والحُبَيُّ ، بِالباءِ وَبِالنُّون : مَوْضِع . ووُعَيْلَةُ كَجُهَيْنَة : اسْمُ ماءٍ ( 4 ) ، قَالَ الرّاعِي : تَرَوَّحَ وَاسْتَنْعَى بِهِ مِنْ وُعَيْلَةٍ * مَوارِدُ مِنْها مُسْتَقِيمٌ وَجائِرُ ( 5 ) وَذُو أَوْعالٍ : ع ، سُمِّيَ بِذلِكَ لاجْتِماعِ الوُعُولِ إِلَيْهِ . وَوَعْلاَنُ : أَبُو قَبِيْلَةٍ مِنَ العَرب . وأَيْضًا حِصْنٌ بِاليَمَنِ . وَوَعْلٌ وَوَعْلَتانِ : حِصْنانِ بِهِ أَيْضًا ، كَمَا في العُباب . وقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ : المُسْتَوْعَلُ ، بفَتْحِ العَيْنِ : حِرْزُ الوَعْلِ الَّذِي يَتَحَرَّز بِهِ في رَأْسِ القُلَّةِ ، ج : مُسْتَوْعَلاَتٌ . وَوَعَلَ ، كَوَعَدَ وَعْلاً : أَشْرَفَ . وَأُمّ أَوْعالٍ : هَضْبَةٌ م مَعْرُوفَةٌ قُرْبَ بُرْقَةِ أَنْقَدَ بِاليَمَامَة . قَالَ ابْن السِّكِّيت : وَيُقَالُ لِكُلِّ هَضْبَةٍ فِيْها أَوْعالٌ : أُمُّ أَوْعالٍ ، وَأَنْشَدَ : وَلاَ أَبُوحُ بِسِرٍّ كُنْتُ أَكْتُمُهُ * مَا كَان لَحْمِيَ مَعْصُوبًا بِأَوْصَالِي حَتَّى تَبُوحَ بِهِ عَصْماءُ عاقِلَةٌ * مِنْ عُصْمِ بَدْوَةِ وَحْشٍ أُمُّ أَوْعالِ ( 6 ) وَأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِلْعَجّاجِ : وَأُمُّ أَوْعالٍ كَها أَوْ أَقْرَبا * ذاتَ اليَمِينِ غَيْرَ مَا إِنْ يُنْكَبا ( 7 ) وَتَوَعَّلْتُ الجَبَلَ : عَلَوْتُهُ مِثْل تَوَقَّلْتُه . * وَمِمَّا يُسْتَدْرُك عَلَيْهِ : الوُعِلُ ، بِضَمِّ العَيْن : لُغَةٌ في الوَعِلِ كَكَتِفٍ الَّذِي تَقَدَّم ، أَوْرَدَها الصّاغانيُّ . وذاتُ أَوْعالٍ : موضعٌ . وَوِعالٌ ، كَكِتاب : مَوْضِعٌ ، لُغَةٌ في الضَّمِّ ، وبِهما فُسِّر قولُ النابغة . وَوَعْلاَن : اسْمُ ماءٍ . والوُعْلِيّة ، بالضَّمّ : مِخْلاَفٌ باليَمَنِ . وَمِنَ المَجازِ : تَوَعَّلَ مَصاعِدَ الشَّرَفِ .

--> ( 1 ) اللسان وقبله : إني إذا ما الأمر كان معلا ( 2 ) اللسان . ( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 96 واللسان . ( 4 ) في القاموس بالضم منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى كسرها . ( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 114 وانظر تخريجه فيه . ( 6 ) معجم البلدان " أم أوعال " . ( 7 ) معجم البلدان " أم أوعال " وفيه : " بها " بدل " كلها " واللسان والأول في الصحاح .